林则徐一副极好的生活情趣楹联作品书法

赏析《竹露煎茶松风挥麈 桐云读画蕉雨谭诗》赏析

夫天地有清籁，万物含真趣。此十六字联语，虽短若尺素，而意境幽邃，如携林泉之致入轩楹，纳丘壑之志在几席。其辞曰：“竹露煎茶松风挥麈，桐云读画蕉雨谭诗。”字字珠玑，句句琳琅，非仅文人雅趣之凝萃，实乃天人合一之妙境也。今试析其韵，以窥其奥。

上联“竹露煎茶松风挥麈”，乃以自然之精魄涤尘世之烦嚣。竹露者，翠筠垂泫，晨光初透时之琼浆也。昔张曲江《感遇》诗云：“草木有本心，何求美人折？”竹之虚心劲节，露之晶莹剔透，合而煎茶，则茶非止陆羽《茶经》所载之味，更蕴屈子《离骚》“朝饮木兰之坠露”之高洁。

松风者，万壑龙吟，空谷传响之天籁也。挥麈清谈，本是魏晋名士风流，如《世说新语》载支道林“玄谈如麈尾挥洒”，今佐以松涛谡谡，则辩理析玄之际，顿生“抚孤松而盘桓”之逸致。此八字将饮馔之俗升华为精神之养，可谓“取象于自然，得趣于物外”。

下联“桐云读画蕉雨谭诗”，则以艺术之灵韵贯天地之文心。桐云者，青鸾栖碧，素练横空之奇观也。白居易《云居寺孤桐》诗：“一株青玉立，千叶绿云委。”

桐荫之下展卷读画，非独观王维《山水诀》“肇自然之性，成造化之功”之笔意，更觉米芾《画史》所谓“云烟蒸蔚”之境扑面而来。蕉雨者，绿天夜奏，碎玉敲窗之清音也。

谭诗论道，本属骚坛雅事，如司空图《二十四诗品》言“俯拾即是，不敢诸邻”，今和以蕉雨淅沥，则品第宫商之时，自得“卧听潇潇打叶声”之幽情。此八字使文艺之事通感自然之妙，堪称“寓目皆成画，入耳尽是诗”。

至若上下联呼应之巧，尤见匠心。“竹露”对“桐云”，一者地面清幽，一者空中缥缈；“松风”应“蕉雨”，一者阳刚激越，一者阴柔缠绵。而“煎茶”“挥麈”之动，与“读画”“谭诗”之静，复构成时空流转之韵律。

盖竹露凝而茶烟起，松风啸而麈影扬，桐云卷而画轴展，蕉雨滴而诗韵长。四时之景不同，朝夕之趣各异，然皆统摄于文人澄怀观道之心。此正合刘彦和《文心雕龙·物色》所云：“目既往还，心亦吐纳。”

更深究其哲学意蕴，此联实融贯三教精髓。竹露煎茶，暗合禅宗“吃茶去”之机锋；松风挥麈，颇得道家“御风而行”之逍遥；桐云读画，彰显儒家“依仁游艺”之旨趣；蕉雨谭诗，兼具佛门“水滴石穿”之悟境。

宋人郭熙《林泉高致》谓“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也”，此联正是以艺术化人生抵达“天地与我并生，万物与我为一”之境界。

嗟乎！一联之微，包罗万象。观其字，如见东坡植杖笠屐于竹径；诵其声，若闻易安烹茶笑语在蕉窗。当今数码喧嚣之世，若能于此十六字中得片刻宁静，不啻服一剂清心良药。

昔王右丞“行到水穷处，坐看云起时”之禅意，今尽在此“竹露松风、桐云蕉雨”之间矣。文人匠心，岂止在笔墨？实乃为浮躁人间开一扇清凉法门也。